〈专访内表双统领〉　教祖一百四十年祭三年千日当前此刻身为教会长应尽之事

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立教185年4月20日

 

教祖一百四十年祭三年千日当前

此刻身为教会长应尽之事

 

 

　　真柱先生在今年的新春致词当中表明旨趣，将在四年后的立教一百八十九年奉行教祖一百四十年祭祭典。

　　授命于此，教会本部于二月设置了「教祖一百四十年祭筹备会议」，并于四月在该会议之下成立了「拯救委员会」等，为全教能够齐心合一地展开年祭活动而进行筹备工作。

　　离立教一百八十六年一月，三年千日开始只剩半年多的时间，此刻身为教会长该做的事为何？并且又该如何去调适迎向年祭的心态等等，有关上述之疑问，特别访问了内统领宫森与一郎先生和表统领中田善亮先生。

 

 

━━━真柱先生在今年一月四日的新春致词中谕示：「为了使天理教之道发展，从各种意义来说，我觉得奉行教祖年祭是非常重要的事情，因此，教祖一百四十年祭将如期地来奉行」。

　　而身为教会长的我们，在此番谕示下，该要如何地来做事前的准备才好呢？

 

【表统领】　首先，承谕示之意，要尽早深思熟虑要如何去对应才行，并考量事情的先后顺序循序渐进，我觉得保有如此做事的态度是很重要的。

　　迈向教祖年祭的年祭活动，是全教信徒、用木总动员的时刻，为了朝目标迈进，身为天理之道向导的教会长，现阶段必须得先思考该要做什么，我认为在这部分有三个要点：

　　第一点，为何要奉行教祖年祭？我认为这是在着手进行年祭活动上最根本的疑问，身为教会长，请务必要将教祖年祭的意义铭记于心。

　　第二点，要确实地厘清把握自己教会的现状、现在的全貌。在所谓朝向康乐生活之悠久岁月的长河当中，将要如何定位这次的一百四十年祭呢？对此，我在去年四月时，以「今后天理之道的步伐」为题，讲述了在朝向教祖一百五十年祭以及立教两百年此两大年节上，以长远的目光，设想规划好自己和负责营运的教会之未来的蓝图，并为了完成此一蓝图按部就班地一步步努力。我认为一百四十年祭可说是朝向这个目标的中继点，为此我们必须好好地确认，并把握当今自己的样子和教会的情况，若没有经过这些程序，脑海中肯定也浮不出什么蓝图。

　　第三点，调适好心态朝向年祭活动做准备。该说是需俱备严肃度过的觉悟，还是做好相当程度的心理准备才好，总之期望各位都能下定如何大的决心。在具体思考要下定怎样的决心之前，我认为无论如何都要做好贯彻三年千日到底的觉悟，并做好心态上的调适才是要紧。如果教会长没有做好觉悟也没有心要做，我想对信者们不管说什么都是徒劳无益吧。

 

◆教祖年祭的意义

 

━━━有关执行教祖年祭的意义，在此重新请教一下。

 

【表统领】　不用多言，年祭的元始之日是一八八七年（明治二十年）的农历正月二十六日，也就是教祖隐去身影的日子。在这天显现的父母神意和蕴涵其中的父母慈心，身为父母神子女的我们必须要确实深入探讨，并铭记于心才是。每年一月份奉行的春季大祭，再加上每隔十年一次的年祭，其奉行的意义所在，希望能确实牢记在心。

　　年祭的元始之日也可以说是教祖五十年典范的最后一日，因此，到那天为止，由初代真柱先生为首以及那个时代的先贤们的问答，这些都详细地记载于教祖传里，这部分在信仰的层面上，不仅对我们而言是最为重要的，也是我认为得到了最为严峻教导的地方。

　　教祖虽说隐去了身影，但这仅只是看不见其实际的形体而已，和往常一样，仍永生在世赐予佑护。可是，我想这对当时的人们来说，是非常悲伤且寂莫难耐的事情，甚至可以说无法置信会发生这种事情。

　　有关当时的情况，虽然只要翻阅教祖传，现今的我们也能体会一二，但另一方面，我们只知道隐去身影后永生在世赐予佑护的教祖而已。当时人们所感受到的悲伤与苦楚，虽然可以透过拜阅教祖传去了解，但一旦阖上书本后，就会渐渐地把它遗忘掉。这点我觉得是不管是我们也好，又或是将来要踏上这个信仰的人也好，都会碰上的事情。因此，更须要率先投入于教祖的年祭活动，相信透过确实地拜领神佑，更能贴近永生教祖；更能感受到父母慈心循循善诱的温暖。

 

━━━表统领先生在今年春季大祭的神殿讲话中有提到一般先贤的年祭和教祖的年祭之间的差异。

　

【表统领】那次讲话与其说是想传达两者之间的差异，倒不如说是在时代的变迁下，我认为听到教祖年祭一词却不太明白的人有陆续增加的趋势，所以才再次重申教祖的年祭和一般先贤的年祭是完全不同的。

　　一般来说我认为人类的年祭是为了缅怀感叹往生者的为人和功绩而举行，教祖的年祭在当初也似乎是有类似的一面，然而到了现代，教祖尚未隐去身影那时代的人已经不存在，更不用说亲眼见过教祖的人；听闻教祖声音的人更是不存在，正因为如此，所以必须透过每十年一次奉行的年祭，来确实寻求教祖的典范、教祖的为人、教祖的心意。如果我们背离教祖的教导，这条天理之道就无法成形，所以奉行教祖年祭的意义所在，如此的重要性请务必知悉。

 

◆三年千日该如何来迈进

 

━━━明年即将到来的三年千日，该如何迈进呢？请说说看二位的想法。

 

【内统领】　御指图谕示：

　　「不言难事，不差使难事不指使无根无据之事。一一皆有典范之道。不行典范之道，则无可奈何矣。（中略）五十年之道，如言须行五十年、三十年，则难矣。亦不言须行二十年、十年。十年之中之三即可。三日之道行之可也。仅须行千日之道。（中略）任何人如遵循典范之道，必可成就与典范相同之理。」　（一八八九〈明治二十二〉.十一.七）

　　承如上述所示，教祖经过五十年所垂示的典范，我们就算一点一滴也好，必须要日积月累才行。然而，一般人难以效仿和教祖走一样的五十年岁月，因此谕示，限定时间为三年并持之以恒，就等同于教祖的典范之理予以接纳。

　　所谓「三日之道」的三年之间，我们应该全力以赴。为人父母者，不晓得子女们能否做到，也不晓得结果会如何，但看到孩子们全力以赴的模样就会感到开心，我认为这就像父母神看待我们人类的目光。因此，就算神言仅「三日之道」的三年之间，也得向教祖观览我们朝向康乐生活全力以赴的模样，并使教祖感到欢欣喜悦。我认为父母神在那定会赐予佑护，开辟出一条崭新的道路。

　　如此这般，年祭活动常以三年为一个基准去着手组织架构，这是一直以来遵照父母神所谕示之御指图走过的历史足迹，立于此，在适逢下一个年祭的现在，我们希望同样以三年为一个基准并全力以赴。

 

━━━表统领先生的看法如何呢？

 

【表统领】　御指图谕示：

　　「果断、毅力、智慧，定限之道，无论如何踏上。」（一九〇七〈明治四十〉.五.八）

　　承此神谕，我认为在「定限」这个基准里着手进行的过程中，肯定会有能发挥的淋漓尽致的东西，因此，以三年为期，三年内一直以相同的努力持之以恒，我认为这是很重要的。

　　为此，若没有做好能持续三年的觉悟，那肯定难以持之以恒，所以在明年一月活动开始时，首先必要的是要有三年之间得要好好全力以赴的决心。

 

━━━您的意思是，重点在于全体教会长站在同一个起跑点上，齐心合一地着手来进行对吧？

 

【表统领】　我想让大家都明白这个部分。

 

◆何谓遵行典范？

 

━━━到这边已经了解了以三年千日为期，并遵行典范而行是多么重要的事情。那么有关于我们要遵行典范而行这件事，具体来说是指什么事情呢？。

 

【内统领】　教祖五十年的典范，前半部可说是陷入赤贫，连亲戚、村民们都无从理解的时代，而后半部则是被官宪压迫的时代。

　　教祖会亲自踏上这样一条路，是因为要让人们了悟，无人知晓的父母神的存在和其神能佑护，此一事实。而为了能让人们了悟，不管再怎样艰难的道路也都在所不惜的态度。因此，一提到教祖的年祭就会联想到遵行典范一事，但现在对我们而言最重要的是，要省视自己能否像教祖一样，为了让周遭的人们了悟而全力以赴。

　　除前述之外，还有历经五十年典范之道后，就算将定寿缩短二十五年也急于催促的事，那就是奉行圣舞一事，和力行拯救一事。而重要的是，这些都得由我们以身作则地来进行才是。

　　有关遵行典范而行，我认为有两点，其一就是抱着与教祖同样的心情，为了让尚未了悟的人们能了悟而全力以赴；而另一点则是尽早能够实现教祖就算隐去身影也期望的事情。

 

━━━关于这点，表统领先生的看法为何呢？

 

【表统领】　「遵行典范」的说法，在天理教确实是非常常用的一词，然而里头却隐含了许多越想越不明白的难点，这并非只有单纯地模仿教祖就好，既然不是模仿，那么遵行又是指什么意思呢？

　　现阶段我认为的是，教祖是为了什么目的而垂示了典范，对于这个「为了什么目的」需要好好地去了解，并实践让教祖认同说「对，就是这样!」的生活方式。

　　也就是说，这并不一定是要专职于天理之道的人才能达成，而是身为用木的各位，在各自的岗位上，成为能让教祖肯定的人就好。这个答案每个人都不尽相同，所以我认为首先要先各自好好地思考到底何谓「遵行典范」才重要。

　　总之，每天想着为了使教祖欢欣喜悦，而明朗踊跃地过日子吧。为此我认为最基本的还是感谢和报恩，希望全教用木能将此做为共通的信念，在各自的岗位上好好地思考。

 

【内统领】　表统领先生所言即是，我也认为这是最基本的，除此之外，还得由近而远积极地推动。

　　神乐歌里有：

　　切盼早日救村人 可惜不解元神心（四段 六）

　　正如此神谕，我们对周遭的人们拼了命地积极推动，但实际结果却是近处不开，反而是远处开花。换句话说，在我们对周遭的人们努力且持续的传达天理之道的过程中，就算没有因此而马上开花结果，结果是在远方盛开，这或许也就是所谓的天之理吧。不过如同歌词之中所谕示「切盼早日救村人」，我们必须早日传达天理之道的是「村人」，也就是周遭邻近的人。让听不进任何话的人能够听进教理，我觉得做这件事很重要。所以啊，我在想今后就以「由周遭邻近的地方开始」为口号，展开年祭活动吧!

　　父母神的佑护是我们人类无从了解的世界，就算说实行了，我们也想像不到它会立刻萌芽，而且我想诸如此类的场面应该蛮多的吧。正因为如此，对周遭邻近的人每天不断地努力传达教祖的教导，这才重要，即便在当下没发芽，在每天不停传达神意的努力当中，我想将来必定会在某处蒙获神佑发出芽来。

 

◆从枝节向心灵成长迈进

 

━━━那么在思考当今这个时代，世界上蔓延的疫情所导致的社会上、经济上的问题，又或者是战争等，这是无法视而不见的大问题。在这样一个世界局势当中，两位认为现在父母神、教祖是在向我们要求什么样的事情呢？

 

【表统领】　依当今的情况来讲，全世界爆发了新冠疫情，至今还尚未平息，又或者是战争的爆发等，正在映入我们眼帘的是种种世界性规模的事件。而且，这些事件以结果来论的话，我觉得这是父母神在教导我们每一个人各自须要做什么事情。因为世界上存在着许多不同立场、岗位的人们，直接性或间接性的世界上的人都着手于同样一件事情就好，我想这倒未必。所以在理解这点的同时，自己做为一个用木，现在必须要做的是什么呢？这个必须得要仔细的来想想。

　　当然对于直接性的问题伸出援手去协助也是一种方法没错，但如果先以我们是用木这样一个立场来看的话，现今世界上存在着许多背离教祖教导之「康乐生活」的状况，我们身负了所谓康乐生活的目标，为了达成此目标，根据教理，为了达成没有疫情也没有战争的世界，请务必抱持着强烈的意志。

　　我们的目标是康乐生活，这若能实现，就不会再有疫情的扩散和战争的爆发，而且我们拥有教祖亲自垂示可直达康乐生活的典范之道，应该踏实地来遵行。为此，力行专心拯救、专心圣舞的路程，并确实的向前迈进。因为(在教会里)这些实践信仰基础的人非增加不可，所以一边遵照教理去实行，一边努力来增加能一起迈向康乐生活的人，然后以结果来看，教会就会变得热闹起来。因此，各个教会就朝这个方向，确实地来做该做的事、能做的事，予以父母神接纳并感到踊跃，并且蒙获拯救的佑护。希望大家都能把握这个先后顺序，再来投入年祭活动。

 

━━━内统领先生的看法如何呢？

 

【内统领】　全球性的疫情和战争，为何会发生呢？虽说这世上的一切都是出自于神意，但把这个疑问具体的来思考成父母神是渴望我们什么，而我们又该如何应对进退时，要回答应该非常困难吧。而唯一能说的就是，所谓的斗争起因都是由于各自的主张，尤其是互自认为自己的主张才是正确的想法，我想这样一个固执己见的心态，是不是不符合父母神的神意呢？

　　这不仅包括了规模庞大的战争，范围再缩小还包括公司、社区、家庭内的夫妇、亲子、婆媳之间的斗争，自认为自己对而对方错的想法，这种心灵的使用方式越来越膨胀，我认为就很有可能导致全球性的斗争。因此，我们用木得时时审视自己，应该抱持何种心态过日子，这才重要。

 

━━━我认为应该有必要将如今的世界局势，与年祭的时间点对照观察呀!而在展开年祭活动之前，需要大家共享的想法观念是怎样一个东西呢？

 

【表统领】　现在正是天理教全体总动员的时候，不只战争等教外的事情，在教内也出现了各式各样的大问题，包括甘露台的枝节、真柱先生的身疾，还有教会的返还，虽然这是由教会本部发令，不是自然发生的事情，但确实让我们看到了不得已才这么做的情况。清楚地明白了在那存在的是我们心有余力而力不足的地方，而这也与现今世界上所发生的事相重叠。我个人是感受到了父母神「这样也还不懂吗？赶紧着手、动身！」急于催促的氛围，也感到不得不赶紧着手、动身才是。

　　其实仔细观察世界上存在着许多苦于各种问题的人，然而对于这些人我们信仰者是否能应付得过来并一一进行拯救呢？只能说还有太多太多能力未及的地方，想当然耳要一个人面对世上所有面临这些问题的人是不可能的。因此，现在这个时代正需要大家同心协力，以天理之道全体来面对，祈求让更多人蒙获神佑。这点，我认为在适逢年祭活动的当下，恰好给予我们信仰者们，可以努力卖力的一大课题。

 

◆教会追求的模样

 

━━━即将迈入年祭活动的准备期间，每间教会应该追求的模样是怎样子呢？

 

【内统领】　在天理教的世界里，不管任何事情都会向父母神「提愿」，「请让我这样做」；教会也是一样，自身在此道的迈进上拜领神标后，提愿而成立教会，这就是所谓的「下定决心」。以教会来说的话，因为有提愿，所以父母神对此心中想必也有「承如所愿」的心意吧，因此应该世世代代保持这个初衷。

　　不过，现在反倒是变成了「因为出生的地方是教会」，而继承教会也转变成了「因为被这样要求」的感觉，我认为这点得要好好注意才行。

　　天理教的教会原本就是遵行典范的场所，且跟世俗走的是不同的步调，所以难免会有其辛苦之处。或许喜悦不起来的日子相对较多，可是，却也是有值得期待的时候。像在某个时机点突然「原来啊!」的顿时了悟了一般人所感受不到的喜悦，这不就是天理之道的教会吗？

　　例如，教会长在月次祭时看到有不认识的人初次来参拜并坐在后方，心想「这个人，是谁呀？」时所感到的喜悦；在提出初次返回原地的人聆听别席的单子时的喜悦，当然还有其他各式各样的经验，但总结来说就是天理之道上的我们，体会到的是一般人所感受不到的喜悦，这点有必要确实地去了解。

 

━━━表统领先生的看法如何呢？

 

【表统领】　以思考方式来说，应该有很多吧，比如说，是要以外观而言吗？或在成员不变的前提下，提出让大家眼睛为之一亮的想法吗？或现阶段是这样，再努力一点变这样吗？随着教会的不同，会有做生意的信者比较多，或务农的信者比较多等衬出教会特色的情况，当然也有各地区性的特色。视周围的状况去想，如果是这样一间教会的话，周遭的人们应该会感到高兴吧，这也是一种思考方式，所以是不是觉得有必要综观以上各种条件去考量才行呢？

　　教会变得热闹起来、(信者)人数增加，我想这是一间教会所必须追求的模样之一吧。当要一个人成为奉行圣舞人员之前，即便一开始尚未能够上台参与月次祭，不过经常前来教会，久而久之也开始会前来参加月次祭参拜，之后返回原地聆听别席讲话，接着才终于能够担任月次祭时的奉行人员。当然为了不错失良机，从一开始就请对方上台参与月次祭，这也是一个方法。不过，教会里除了教会长、教人、用木之外，我认为有必要朝着让只是来参观的人也能进出之「低门槛教会」为目标。

　　天理教的教会我认为是与生活紧密型的教会，教会并不是只有圣职人员或修行者居住而已，还有可能包括疾病缠身的病人，或者是教会本身因为某些缘故没有实际运作的也有，或甚至是收容被周遭世人讽刺「明明是天理教的信徒，怎么会做出这种事情来！」的人，但其实父母神为了拯救「正因为是会做出那种事情的人，所以才要以天理教的教义来更生呀！」才引导至天理教的教会。也因此从以前开始，教会就会接纳各种有困难的人，所以教会门槛也才能降的那么的低。

　　举个例子，如果想要开办「孩童食堂」，就算是教会的相关人士也会有人跳出来说「会长，你做这件事是想要做什么呢？是想要做社工活动吗？」但我觉得事情并非如此。实际上听过开办人士的心得后，可以立刻了解到，以孩子们为契机，包括孩子们的父母为首的大人，还有地方上不少人士也会因此前来拜访教会，而借此机会让教会的存在价值被地方上所认同，在宣扬天理教之名上几乎都是众口同声一致好评。

　　果然为了向前迈进，确实有必要开始做些什么才行，当然这并不代表那就开始来做社工活动吧，而是为了要让更多人能前来教会，还有为了成为地方上不可或缺的存在，所以有必要为此采取某些行动。我想今后的教会，若只有自家人每天奉行早晚拜和奉行每个月一次的月次祭的话，应该毫无发展性可言吧!

　　还有一点，我认为经过这次教会返还一事，给了我们重新思考现今天理教的状况：教会是永代，信仰是永代，天理之道是永代。但是，我感觉教内对于这番话的接受度还很低，我想很有可能是因为对于教会的事情，只有考量到自己这一代的范围而已吧。但并不能如此，若不能意识到「永代」，就无法达到康乐生活呀!父母神所观览的，是比我们一生更长的几百年几千年的路程。虽然要以我们人类的力量，继续延续下去并非轻而易举之事，但我们都被教导且知晓迈向康乐生活的路程，所以首先要由教会长确实地抱持「永代」的意识，并在此意识下，思考出教会的模样是很重要的。

 

━━━天理教的教会应该是要门槛低且开放的，那我想正好有机会可以透过这次的年祭活动来回归原点呀!

 

【表统领】　还有啊，关于教会所目标的模样，想想若以一个教会而言的理想状态是什么模样时，说真的是不是想像不到到底是什么样子呢？月次祭的人数齐全；大家都会前去播香、拯救他人、对于神授也不敢到排斥；一旦有什么状况，就会一起来祈愿参拜；教会也是户限为穿；有少年会；青年会也聚集了许多年轻人；年纪大的人都恪守尽责，若能朝向这些目标努力的话，将来所有的教会都将升格为大教会吧！

　　大教会因为是各色各样的教会的集合体，所以才能达成上述的所有条件，若要以一个教会做到十全十美，现实上来说这是不太可能的。于是，说到理想中的教会到底是怎样的教会时，老实说才会变得难以找到答案。

 

━━━我想大家都想知道这个答案。

 

【表统领】　到底什么是理想的教会，现阶段的我们可能还不明白，但应该是有答案的，那是因为在父母神、教祖的心中必定有其中意的教会模样。假设这理想的教会是一百分的话，被问到「那么，你现在的教会是几分呢？」 对此我想应该没有人会回答「九十八分」的吧!大家应该都会更加谦虚地回答，比如说有个回说「现阶段是二十分」的教会，但如果要它突然朝向一百分的话，这就太强人所难了，最好应该还是由二十分朝向三十分、三十五分比较好吧。当然想变成三十分，也不能一下子说变就变，首先要先达到二十一分才行，不过也有可能一疏忽就掉到十九分甚至是十五分，所以希望每位教会长现在可以先构想一下三十分的教会是什么样子。

 

━━━例如说，大家都能行使神授的教会就加五分，是像这样的意思吗？

 

【表统领】　这个吗，我觉得分数的基准应该由自己决定就好，而且大家是不是都盲目地把目标放在一百分呢？连一百分的样子都还没构想好，就随风潮流的朝着一百分，也不知道什么才是一百分，妄自觉得做了这个就有一百分吧，就没有多想就行动了。以结果来论，自己也不好意思说自己的目标是一百分，单纯地把别人说的灌输到自己的脑海，觉得就是这样吧，明明是朝向一百分，却不知不觉变成朝向了「不知道的完美」，所以才会导致自己身心俱疲。我想应该要多加思考能让自己更加踊跃的素材，因为我们就正处在这个现况。

 

━━━那也就是说，努力也会有永远看不到结果，也得不到回报的痛苦吧？

 

【表统领】　不是这样的，其实应该说已经有蒙获硕大的佑护，但因为没有显现在自己所期待的地方，所以才感觉不到喜悦而已。我想世上应该有不少人仍抱持着这般令人遗憾的心态吧!

 

◆当今身为教会长该做的事情

 

━━━迎向明年即将开始的年祭活动，该有的心理准备，以及关于当今身为教会长该做的事情是什么呢？希望借着这个机会询问两位的想法为何。

 

【内统领】　御指图中谕示：「各国各地赐名称之理，亦可言乃道之路口。」　（一八九七〈明治三十〉二・一）

　　这里所谕之「路口」指的是「拐弯处」，可以说是人生的拐弯处，也可以说是引导至原地的拐弯处。换句话说，就是引导人们至原地的拐弯处，而相当于路标、指标的就是天理教的教会。

　　依照如此，将各式各样的人带回原地，并说一声「往这边走」给予引导，我想这就是教会长的职责吧!因此迎向教祖年祭，作为一个教会长，应当力行播香和拯救，还要随时意识并引导他人能返回至原地、贴近教祖的心意。现在正是确实保有这种自觉的时刻，也就是说，每个教会长在年祭活动当前，「今年要如何过呢？」「三年千日要如何过呢？」需要明确的来规划，这就是现在的阶段。

　　另外人啊，对于自己所看见的东西，都会想寻求其理由，我想这就是人性的一面。

　　教会长自己下定决心并去实践某一件事情，而当有人看到这副身影，就会觉得好奇心想「这个人为什么在做这件事？」尔后自然而然就会过来询问，因此，要成为「能被别人询问的人」，这点我认为很重要。

　　与其对别人讲解「教祖的年祭就是这样，所以现在该做这个啊!」，倒不如就照着自己所定的事情去做，让周遭的人们看到之后，成为能被问说「为什么要做这个呢？」的会长，我觉得这才重要。而且，能让信者或未信仰的人，发觉「咦？」我们下定决心正在做的事情，不是多大也无妨，「会长好像每天都在做些什么事呢!」这个做些什么事的举动，在三年千日开始之前，从现在起付诸行动吧!然后在进入到三年千日后，付诸的行动成为左邻右舍有兴趣过问「会长每天都在做些什么？」「为什么在做这些事情呢？」的契机我认为是非常重要的。

 

【表统领】　就如同最刚开始提到的，教祖一百四十年祭的年祭活动，是在明年一月正式开始，为了届时能尽可能的让多一点人能顺利站在良好的起跑点上，应该在今年内事先做好准备才行。这是本部期望的成果，也希望各教会长能充分理解此点，并在各自的立场上恪守尽责。

　　就像刚才所提到过的，信者经常来教会，信仰天理之道并以康乐生活为目标，祈求父母神拯救受苦的人，增加同样信仰的伙伴，是现在不得不去思考的问题。实际上，现状是信仰的人越来越少，所以很难立刻凑齐月次祭的奉行人员，必须一个个地去增加。

　　提到增加人员，可能会令人感到吃力，可是那是一个结果，要一步一步的去执行。理解教义并同行于天理之道的人，也就是对信仰有兴趣的大人和小孩，又或者多少有如此自觉的人，一个人、两个人也好慢慢地去增加，必须要由这些事情开始着手进行，现在正是为此的准备阶段。

　　因此，期望教会长们首先将教祖年祭之理铭记在心，并在明年1月开始年祭活动之际，若被信者问到「什么是教祖年祭？」「三年千日的活动是在做什么？」时，能够正确无误地来回答。

　　当然也有第一次迎向教祖年祭而努力的会长，而且彼此的年龄应该也有所差异，因此，依据年代和经验的不同，对事情看法也会有所不同。年轻人能透过失败中学习，且随着年龄的增长，也会渐渐地明白事理，但是越当明白事理，反而身体因年纪开始跟不上自己的思考也有可能，所以年轻时需要学习长辈们的经验，然后渐渐上了年纪之后，就需要借助年轻人的力量。总而言之，天理教教义之中「齐心合一」是不可或缺的重点，跨越世代让教会齐心合一，然后大家彼此共享教会未来之蓝图，互相讨论并各自提出意见，能如此向前迈进的话，我认为是个很强而有力的后盾。

　　最后再次强调，以三年千日为限，教会长要确实下定决心并贯彻始终，并在心里确实抱持「为了什么而做？」「经过三年之后希望自己变得如何？」的期望，从现在开始充分做好应尽之职分的准备。

专访内表双统领